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　　聲明：本貼是站在人性的高度忠告女性，直指男人的本性，而絕非大男子主義和偏激迂腐傳統，只適合與自珍自重，拒絕婚前性重名份，或能正確看待過去挫折的女孩探討，曾被「愛」迷失過，又不願正視過去，想為自己過去「正名」之未婚女人或離異者勿看，希望大家都能站在忠告女孩的角度探討,而不要在這裏猜疑誹謗!我從不想把自己的觀點強加給誰,而是有感於現實發表自己的看法! 最怕見到這篇文章是那些好色沒責任心的男人，觀點依據的是男女在性與情感上的自然屬性，結合現實中戀愛婚姻寫成，但忠言逆耳，正確與否大家從現實生活中，讓事實去說話，用時間去證明。

　　引子
　　如今往街上一走，女人象一道道風景，她們穿著時髦前衛性感，無時不在展現女人特有之魅力，吸引著男人好色的目光。但冷眼觀瞧之下，其中又有幾個能把握好自己的幸福，吸引住男人的心，讓男人心甘情願為她們付出責任？看到現在男女關係的複雜，離婚率的高居不下，幸福的婚姻寥寥無幾，讓以感情家庭為重的女性更感覺到無助，難以把握和抉擇。在所謂社會進步的今天為什麼婚姻會這麼脆弱，究其根源就是婚前性的普遍。

　　所以我父親說：「我進到屋裏。你仍然在外邊玩。當他來的時候，你簡單地告訴他你父親出去了。」

　　我父親經常不停地教我：「從不要說謊。」所以我震驚了。這是矛盾的。

　　所以當那個人來了並問我：「你父親在哪兒？」我說：「他在裏面，但是他說他出去了。」

　　我父親在裏面聽到這句話，那個人和我進了屋，所以他不能在他面前說什麼。當那個人走了，過了兩或三個小時，我父親開始對我發火，而不是對那個人。

　　他說：「我讓你去對他說：『我父親出去了。』」

　　我說：「的確，我重複了同樣的事情。我告訴他相同的事情：我父親教我告訴你他出去了。但是他在屋裏，實際上他在裏面。’你曾經教我不管結果是什麼，要保持真實的。所以我準備好了結果。任何懲罰，如果你打算給我，那就給我吧。但是記住，如果真理受到懲罰，真理就被摧毀了。真理應該得當回報。給我一些獎勵，所以我在無論發生了什麼的情況下能繼續說真話。」

　　他看著我說：「你真機靈。」

　　我說：「你已經知道了，那給我些獎勵吧，我說出了真話。」

　　他不得不給我些獎勵，他給我一盧比的硬幣。在那時候一盧比跟現在的二十五盧比相當。你可以用一盧比過半個月。他說：「去買任何你喜歡的東西。」

　　我說：「你已經記住了。如果你告訴我去說謊，我會告訴那個人是你讓我這麼做的。我不會撒謊。每次你跟你自己矛盾了，你就不得不獎勵我。所以停止撒謊。如果你不希望那個男人來，你可以直接告訴他，因為他一次一次地說同一件事情，你沒有有任何時間，不喜歡他令人厭倦的談論。你有什麼好怕的呢？為何你一定要說謊呢？」

　　他說：「困難在於，他是我最好的顧客。」

　　我父親有一個非常漂亮的服裝店，這個人很富裕。他經常為他家裏、親戚、朋友買上一大批衣服。他是一個很慷慨的人——只有令人厭煩是他的問題。

　　所以我父親說：「我不得不忍受任何厭煩，因為他是我最好的顧客，我不能失去他。」

　　我說：「這是你的問題，不是我的問題。所以你因為他是你最好的顧客而說謊，我現在就告訴去他。」

　　他說：「等等！」

　　我說：「我不能等，因為他必須立刻被告知因為他是個好顧客，你不得不忍受所有他令人厭倦的談話，——然後你將會給我獎勵。」

　　他說：「你真是個麻煩。你在趕走我最好的顧客。我打算給你一個獎勵。但是只有你不要這麼做。」

　　但是我做了。我得到了兩份獎勵，一個來自於那個煩人的人，因為我對他說：「真理應該得到獎勵，所以應該給我一些獎勵，因為我趕走了我父親最好的顧客。」

　　他擁抱我，給了我兩盧比。我說：「記住，不要停止從我父親那買東西，但是不要同時打擾他。如果你想說話，可以對著牆壁說，對著樹木說。整個世界都可以說。你可以只是關上房子，對你自己說。然後你自己都會厭倦的。」

　　我又對我父親說：「不要著急。看，我從你那得到了一盧比，從你客人那得到了兩盧比。現在應該再給我一盧比，你不得不給，因為我說了真話。但是不要著急。我不僅使他成為了一個更好的顧客，而且他也不會再次煩擾你。他答應我了。」

　　我父親說：「你做了個奇跡。」從那以後那個男人沒有再來過，即使他來他也僅僅呆上一或兩分鐘，打個招呼，然後就走了。他仍舊從我父親的店裏買東西。

　　他對我父親說：「我繼續買東西是因為你的兒子。否則我會感到受傷的，但是這個男孩安排了整個事情。他阻止了我煩擾你，他問我，要求我：『不要停止從我父親的店裏買東西。他依靠你。』他從我這得到了兩盧比，他告訴我這麼讓人震驚的事情。沒有人敢告訴我我是一個令人厭煩的人。」

　　他是村子裏最富有的人。每個人都以某種方式跟他有關聯。人們從他那兒借錢，從他那兒租地去工作。他是那個村子裏最富有的人和最大的地主。每個人在某種程度上不得不依賴他，沒有人能夠對他說他是令人煩的。

　　所以他說：「這讓我大吃一驚，但是這是真的。我知道我令人煩。我被我自己的想法煩。這是我去其他人那煩他們的原因，只是為了擺脫我自己的思想。如果我會對自己的思想厭煩，我很清楚其他人也會感到煩的，但是每個人都有債務於我。只有這個男孩跟我沒有債務，只有他不怕事情的結果。他是勇敢的。他要求了獎勵。他對我說：『如果你不獎勵真理，你就會獎勵謊言。』」

　　這就是這個社會為何如此發瘋的原因。每個人都告訴你要真實，但是沒有人會因為真實而受到回報，所以他們創造了精神分裂。

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(問) 我已經做過在這個世界上想做的每一件事，我擁有在這個世界上想要擁有的每一樣東西，我似乎已經沒有野心要去達成任何事情，甚至連成道都顯得很遙遠，是一個不可能達成的目標，超出我瞭解的領域。

　　我覺得我好像只是在等待時機，沒有什麼事要做，沒有什麼地方要去，然而我有一種悲傷和不滿足的感覺，請你評論。

　　當一個人覺得他已經沒有野心，他只是在等待，不知道是為了什麼，這是他一生中最重要的時刻之一，這是成道最接近的時刻。成道並不是一個目標，它並不是在遠處的某一個地方，而你必須去達到它，你不能夠有成道的野心，如果你有成道的野心，你一定會錯過它。當你所有的野心鬱結束了，你不知道要做什麼，要去哪裡，成道就是發生在這個空隙。在這個寧靜當中，因為沒有慾望的騷擾，沒有對野心的渴望，所以成道就自己發生，它是一個副產物，而不是一個目標。

　　那就是為什麼你會覺得悲傷，覺得不滿足。雖然所有的野心都結束了……為什麼一個人還會覺得不滿足呢？生命中一定還有某些東西不屬於野心頭腦的一部分，如果沒有那個部分，一個人就會覺得不滿足。你可以滿足你所有的慾望和所有的野心，但是你仍然會覺得不滿足。事實上，你會比那些還在追逐慾望的人更覺得不滿足，因為他們至少還有一個希望說明天他們將會達到目標。今天或許是空的，但是對明日的幻象以某一個方式使他們無視於今日的空，但是在你的情況，沒有什麼東西可以來替你遮掩"你不滿足"這個事實。

　　所以有一件基本的事非常清楚：即使所有的野心都達成了，人還是不滿足，還有某種不是野心的東西，除非你去達成它--它不是一種達成--除非它發生在你身上，否則那個不滿足仍然會帶給你悲傷。這種情況只發生在一些很幸運的人身上，要不然大多數的人都還在追逐慾望，生命中有很多事要做，沒有時間去感覺不滿足，沒時間去覺得悲傷，對明天的希望會驅走所有的悲傷，但是現在你對明天已經沒有任何希望，你只生活在今天，你在等待而不知道在等待什麼，那是好的。如果你知道你在等待什麼，那是慾望，那是頭腦在跟你玩一個遊戲。如果你只是等待，你已經到了路的盡頭，已經沒有地方可以走了，那麼除了等待之外你還能做什麼呢？

　　但是要等待什麼？

　　如果你能夠回答說："我在等待這個或那個。"你將會錯過成道，這樣的話，你的等待就不很純，這樣的話，它就不是單純的等待。如果你能夠很清楚地知道它是一個純粹的等待，不指向任何東西，不指向任何客體，那麼它是成道會發生的正確情況，所以目前你正處於一種很美的狀態下，但是你並沒有覺知到它，因為純粹的等待和悲傷……一個人無法看到它的美。只有醒悟的人能夠看出它的美，這就是你會醒過來的情況，否則生命仍將停留在睡覺的階段，所有的慾望和野心都只不過是這個睡覺當中的夢。

　　一種悲傷和一種很深的不滿足，這種情況通常看起來並不是很光榮、很值得驕傲的，但是我要告訴你，這是值得驕傲的。只要停留在你的悲傷之中，不要試著去將它改變成其他的東西。停留在你的等待之中，不要試著去給它一個客體。純粹的等待會吸引最終的經驗--我們稱之為成道。一個人不應該把成道當作是一個目標，當你成熟，成道就會發生在你身上，這就是必須要有的成熟。

　　在西方，它正發生在很多人身上，但是他們並不知道，他們感到悲傷、感到很深的痛苦，他們將自己沉溺於酒精、藥物或扭曲的性之中，他們試圖將他們的悲傷忘在各種事情裡面，他們試圖用各種方式來找出一些方法使他們的等待有一個標的物。有一些人進入宗教而開始等待神，有一些人開始將它哲學化，認為生命沒有意義，認為人生是苦海，認為它是令人噁心的。然而那個美在於：薩特本身一直在說"生命沒有意義，只不過是焦慮、痛苦和噁心"--他同時寫了一本書叫做《噁心》--但是他卻活了很久。如果生命只是噁心，那麼為什麼要繼續生活，而且還要為它寫書？如果生命沒有意義，為什麼還要去爭論它？為什麼還要為它去拿諾貝爾獎？

　　我所說的跟發生在西方的情形完全不同，我所說的是過去一萬年以來發生在東方的事。每當一個人來到一個點，當所有的野心都變得沒有用，他已經全部都經歷過，而發現它是不值得的，他到達了他想要的目標，但是發現那裡並沒有什麼東西，發現那只是一個幻象，從遠看好像是一個綠洲，但是當你越來越接近，它卻消失了，而只有沙漠。

　　東方以一種不同的方式來使用它。在東方，沒有一個哲學家會教你自殺，沒有一個人處於這種狀態下會發瘋，或是去找藥物來麻醉自己。好幾世紀以來，它一直都被接受成生命中最具有潛力的片刻。如果你能夠只是等待，而不要等待任何東西，只是等待，純粹的等待……讓悲傷存在，讓不滿足存在--它們不會阻止你成道，只有一件事會阻止你成道，那就是如果你去等待某一個標的物。如果那個等待很純，成道將會發生，當它發生，就會有滿足，就會很欣喜，生命已經開花了，那就是為什麼我說它是一個非常美的片刻，不要錯過它。

 當婚姻消失的那一天，男人和女人的生命都將會變得更健康，而且很確實地，他們的生命將甚至更長，到那時，你或許無法想像婚姻關係是怎麼樣，因為婚姻是一種反對改變的東西，它創造出一個永恆的東西，然後兩個人都變得無趣、變得無聊，人生就失去了興趣；事實上，他們必須摧毀他們的興趣，否則將會有持續的衝突。先生不能夠對其他任何女人有興趣，而太太不能夠跟其他的男人笑，他們互相變成對方的囚犯，因此生命就變成一個無聊、變成一個例行公事。

 誰想要去過這樣的生活？想要去生活的意志被削弱了，這會帶來生病、帶來疾病，因為他們對死亡的抗拒已經不存在，事實上，他們開始在想要如何盡快結束這整個惡性循環，在他們內心深處，他們開始要求死亡，想要去死的意志開始升起。

 佛珞依德是第一個發現在人類潛意識裏有一個死亡意志的人，但是我不同意怫洛依德的說法，這個死亡的意志並不是一個自然的現象，它是婚姻的副產品，它是一項無聊生活的副產品。當一個人開始覺得生命不再是一個進人未知領域的探尋，沒有新的空間，沒有新的草原，那麼，為什麼要繼續不必要地生活下去？那麼，一個在墳墓裏面永恆的睡覺似乎更舒服、更奢華、更愉快。

 沒有一種動物有死亡意志存在，在原野裏，沒有動物會自殺，但是很奇怪地， 在動物園裏，曾經發現過動物自殺。如果佛洛依德只研究動物園裏面的動物，他將會下結論說有一個死亡的意志，就好像也有一個生命的意志，但是動物園裏面的動物並非真正的動物。婚姻使每一個人變成動物園裏面的動物，它們被限制，被一千零一種微妙的方式束縛住，怫洛依德沒有野生動物的概念，或是野生人類的概念。

 我希望人類有某種野生的東西在他們裏面。

 他將不會成為動物園的一部份，他將保持自然，他將不反對生命，他將隨著生命流動。如果男人和女人能夠瞭解 那根本不困難，那是最簡單的 那麼我們就可以放棄作為動物園裏面的動物，我們就可以從動物園解放。那就是我們所需要的……從婚姻中解放出來。

如果女人在她自然的野外當中成長，而男人也在他自然的野外生長，然後他們在友善當中以陌生人會合，他們的愛將會很有深度，將會很愉快，將會是一個喜樂的歡舞。沒有合約、沒有法律，愛就是它本身的法律。

 當愛消失，他們將會帶著感激來互相道別，因為他們曾經享有過他們共同生活時的美麗片刻，他們會感激那些他們一起唱過的歌、一起在月圓之夜所跳的舞，以及所有那些在海灘上如音樂般的片刻。他們將會留下所有那些金色的回憶。他們將會永遠感瀲，但是他們將不會妨礙對方的自由，他們的愛禁止他們這樣做，他們的愛應該給予更多的自由，在過去，它是給予更多的奴役。

ｆｒｏｍ：http://www.eshana.com.tw/wherebuy/box12_01.htm

 但是到處都沒有像這樣的事情在發生，我希望女性，去創造出一個真正女性解放的前線，那將不是極端反應的，那將不是來自憤怒和恨，那將是來自瞭解、慈悲、愛、和靜心。那麼，西方的女性就不會喪失她的優雅， 就不會喪失她的滿足。事實上，如果男人讓女人變得更優雅，他也能夠變得更優雅。如果男人讓女人變得更美，他也能夠變得更美，但這意味著創造出更多的距離，他們之間距離越遠，那個磁性的擦力就越大，吸引力就越大，那個進入未知領域探尋的興致就越大。

 女人必須超越反應而在她的周圍創造出優雅和美，男人也必須創造出一個更美的個體性、一個更優雅的性格，而他們的會合不應該再是一種婚姻關係，他們的會合應該只是朋友，只是一種友善，而甚至不是"朋友關係"(Friendship)，"朋友關係"這個名詞使人想到"關係"，"關係"使整個人類沈渝，現在，不要再談"關係"了，只要談友善，以及一個深深的了解說在人生當中沒有一樣東西是永恆的，即使愛也是一朵玫瑰花，早晨的時候在風中跳舞，在陽光下跳舞，好像它將會永遠保持如此地富麗堂皇，如此地確定，這麼樣地有權威，那麼脆弱，但還是那麼強壯地面對著風、面對著雨、面對著大陽，然而到了晚上，花瓣凋謝，而玫瑰花就不見了，那並非意味著它是幻象的，那只是意味著，在生命裏面，每一樣東西都是改變，改變使東西保持嶄新、保持新鮮。